استناداً إلى الكمّ الهائل من الروايات المنقولة من طريق الفريقين ، وجرى التأكيد على أنّ ذروة ذلك الإبلاغ وقعت في " حجّة الوداع " أو بتعبير آخر في " حجّة البلاغ " وفي غدير خمّ . وهكذا فإنّ تأكيد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على كتابة الولاية من بعده في آخر ساعات عمره المبارك ، كان بلا شكّ يمثّل آخر جهوده ومساعيه لوضع حلّ يضمن سلامة المجتمع ، ويقي الأُمّة من الانحراف من بعده . ومن هذا المنطلق أمر الرسول ( صلى الله عليه وآله ) - وهو في فراش المرض ، وبدنه الشريف يلتهب من شدّة الحُمّى - بتجهيز جيش بقيادة الشابّ أُسامة بن زيد ، وأكّد على الخروج فيه ، ولعن المتخلّفين عنه . وكان كلّما فتح عينيه سأل عن مجريات أُمور ذلك الجيش . لكنّ العجب كلّ العجب أنّ البعض امتنع عن الالتحاق بذلك الجيش اجتهاداً منهم أمام النصّ الصريح من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) . وفضلا عن ذلك اتّهموا الرسول الذي لم يكن يقول إلاّ الحقّ ، ولا يتكلّم إلاّ بالوحي ( 1 ) ، بأنّه يهجر ؛ أي يهذي ! ! وهكذا بقيت كتابة الوصيّة بلا أثر ، ولم تُفلح آخر جهود الرسول ( صلى الله عليه وآله ) لإعداد الأرضيّة الكفيلة بتوطيد " حاكميّة الحقّ " . ليس هناك أدنى شكّ في أنّ المراد من هذه الوصيّة هو التصريح بالقيادة ، والتأكيد عليها ، وجلب الأنظار إلى ما جاء من إبلاغ الحقّ على مدى عشرين سنة ، ونودي به في كلّ حدب وصوب ( 2 ) . ولكن يبقى ثمّة سؤال ؛ وهو لماذا لم يصرّ الرسول ( صلى الله عليه وآله ) على كتابة الوصيّة رغم

--> ( 1 ) ( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْىٌ يُوحَى ) النجم : 3 و 4 . ( 2 ) راجع : المراجعات : 354 ، وكلام مفتي الحنفيّة في صُوْر الحاج داود الددا ، في الموضع نفسه . وراجع أيضاً : معالم الفتن : 1 / 262 الذي أشار إلى تنبّه بعض محدّثي السنّة إلى هذه المسألة .